Les effets de l’amour en islam
Les effets de l’amour en islam
L'amour a des effets, des subordonnés, des nécessités et des conséquences, ils peuvent être bons comme mauvais, utiles ou inutiles.
L'amour
utile est celui
qui nous donne
profit dans les
deux mondes ;
Elle est à la
tête de notre
joie.
Quant à l'amour
nuisible ou le
mauvais amour,
c'est celui qui
fait porter à
son auteur le
mal dans les
deux
mondes.
Il est à la tête
de sa détresse
et de son
chagrin. Il est
la cause de tout
mal.
Le
sage, est celui
qui ne choisit
pas ce qu'il le
nuit et ce qui
le rend triste,
cela se passe
chez
l'ignorant, l'âme choisit
quelque fois ce
qu'il le
nuit.
C'est une
oppression de
l'homme pour
soi-même. Peut
être l'âme est
ignorante à
l'égard de son
amour au point
de ne pas se
rendre compte du
résultat
final.
C'est le cas de
celui qui suit
ses passions
sans se rendre
compte du
résultat, ou
peut être
connaît-il le
mal qui en
résulte ; Mais
les passions
surmontent et
prennent le
dessus sur ce
qu'il sait, et
aboutit pour lui
à une fausse
croyance et à
des passions
sans dignité.
L'amour
faux ne vient
que du résultat
de l'ignorance,
d'une fausse
croyance ou
d'une passion
qui a
vaincu.
L'amour se
transforme en
convoitise, et
celui qui est
dans cette
convoitise ne
distingue plus
entre le mal et
le bien.
La
convoitise a le
dessus sur la
raison et la
foi.
Car chez le
faible, l'armée
de la convoitise
est plus forte
que celle de la
raison, le
succès est à
celui qui a le
dessus [qui est
le
vainqueur].
Chaque
amour a des
subordonnés, les
subordonnés
dépendent de la
force ou de la
faiblesse de son
amour, un amour
qui a une
affection utile
aura des
résultats et
subordonnés
utiles.
S'il pleure, il
sent le profit,
s'il est affligé
la passion est
affligée, mais
malgré ça il est
heureux d'avoir
suivit ces
passions.
Il est
changé selon les
degrés de
l'amour, tantôt
les résultats de
son amour
augmentent,
tantôt ils
diminuent et
c'est un gain et
une force.
L'amour
nuisible et
indigne, est
suivie des
effets nuisibles
pour l'homme,
elle l'éloigne
d'Allâh Ta'âla
et elle le fait
perdre
toute dignité.
Chaque
action qui
résulte d'une
désobéissance
conduit à de
mauvais effets,
mais toute
action résulte
d'une obéissance
qui approche
l'homme
d'Allâh.
Allâh
-Ta'âla-
dit :
« ...
Car ils
n'éprouveront
ni soif, ni
fatigue, ni
faim dans le
sentier
d'Allâh, ils
ne fouleront
aucune terre
en
provoquant
la colère
des
infidèles,
et
n'obtiendront
aucun
avantage sur
un ennemi,
sans qu'il
ne leur soit
écrit pour
cela une
bonne
action. En
vérité Allâh
ne laisse
pas perdre
la
récompense
des
bienfaiteurs.
Ils ne
supporteront
aucune
dépense,
minime ou
importante,
ne
traverseront
aucune
vallée, sans
que [cela]
ne soit
inscrit à
leur actif,
en sorte
qu'Allâh les
récompense
pour le
meilleur de
ce qu'ils
faisaient. » [1]
Tout
est inscrit
auprès d'Allâh.
Allâh - Ta'âla -
n'oublie pas la
moindre
chose.
Donc,
à l'homme de
pratiquer avec
piété et Allâh
-Ta'âla- le
récompensera
selon son œuvre
le Jour du
Jugement
dernier.
Quiconque
pratique avec
piété,
recommande le
bien et prévient
contre le mal,
sera heureux
dans les deux
mondes.
[2]
Comment
les Cœurs ne
tombent-ils pas
amoureux de
Celui qui est
Seul, qui
accorde les
bienfaits et
efface les
méfaits, répond
aux invocations,
pardonne les
péchés,
dissimule les
parties
naturelles, et
apaise
l'affligé ?
Il
est
véritablement
Celui qui mérite
l'invocation,
Celui qui mérité
véritablement
qu'on lui rende
grâce, qu'on
l'adore, qu'on
lui demande
protection.
Il
est satisfait de
celui qui se
tourne vers Lui
et se repend, Il
est le Roi qui
n'a pas
d'associé et qui
n'a point
d'égal.
Il
est le plus
juste, il
découvre tous
les
secrets.
Pour
Lui, l'invisible
est visible, les
figures sont
soumises à la
lumière, toutes
les preuves
démontrent
qu'Allâh n'a pas
de pareil, qu'Il
est sans égal,
la nuit devient
jour par
l'illumination
de Sa Face, la
terre s'est
éclairée à
l'aide de sa
clarté.
Ni
somnolence ni
sommeil ne
l'atteignent,
Son voile est la
clarté, et s'il
[son voile]
devait à se
lever, il
brûlerait tous
ceux qu'ils le
verraient.
[3]
Notes
[1]
Coran,
9/120-121
[2]
Kitâb « ad-Dâ-a
wad-Dawâ-a » de
Ibn al-Qayyîm -
p.343
[3]
Kitâb « ad-Dâ-a
wad-Dawâ-a » de
Ibn al-Qayyîm,
p.384
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya